一 朱希祖简介
我的祖父朱希祖（1879—1944），字逖先，又作逷先、迪先，浙江海盐人，我国现代著名历史学家、藏书家。1879年2月1日，出生于海盐县长木桥上水村，系道光状元朱昌颐族孙，其家虽为当地望族，到我祖父出生时，已家道中落，其父不得不靠在乡下教书度日。祖父自幼随父诵习古文，十四岁时，其父见背，从此祖父便奔走它邑，自谋生路，扶养诸弟。
祖父1896年中秀才，1901年举廪生。1905年考取官费留学，是年夏赴日本早稻田大学师范科研习历史。留学期间，他聆听过孙中山讲三民主义，对孙非常佩服，并剪辫以示信从。1908年，朱希祖与黄侃、钱玄同、周树人、周作人、许寿裳等八人开始师从章太炎先生，听他讲说文、音韵等，成为章太炎最早的一批弟子。1909年归国，先后任教于浙江两级师范学堂、浙江嘉兴二中。1911年辛亥革命爆发，11月9日，海盐等嘉属各县光复，朱希祖携眷归里，被推为民政长，后改为民事长、知事。1912年3月，辞海盐知事，任浙江教育厅第三科科长。
1913年2—5月，祖父赴北京出席教育部“国语读音统一会”。会上通过祖父起草的注音符号方案，祖父名播京师。4月，北大聘他为预科教授，1915年2月又被聘为文本科教授，主讲中国文学史。1919年12月任北京大学史学系主任。除了1927年8月至1929年2月他因不满奉系军阀改造北京大学，愤而辞职改就清华大学等校教授外，在这个位子上一直干到1931年初。后又任中山大学、中央大学教授。中央研究院历史语言研究所研究员、国史馆筹备委员会总干事、考试院考选委员等职。
朱希祖47岁（1926年）在北京留影
太炎先生《自定年谱》“宣统二年”条云：“弟子有成就者，蕲春黄侃季刚，归安钱夏季中（即玄同），海盐朱希祖逖先。季刚、季中皆明小学，季刚犹善音韵文辞。逖先博览，能知条理。”
祖父性情沉稳，太炎先生在给汤国梨的信中曾说：“逖先乃学生中最老成者”。
祖父提倡白话文，倡导新文化，在《新青年》上先后发表《白话文的价值》《非“折中派的文学”》《文艺的进化》（译著）《敬告新的青年》《中国古代文学上的社会心理》等文。
1921年1月，中国现代文学史上第一个进步文学社团——文学研究会在北京成立。朱希祖与郑振铎、沈雁冰、周作人等为12个发起人之一。1919年2月，朱希祖与马裕藻、胡适、钱玄同、周作人、刘复等6人被北京大学推选为“国语统一筹备会”会员，并提出《请颁行新式标点符号议案》；此议案后经胡适修改，第二年颁行全国。中国新式标点符号自此始。
祖父治学一生，笔耕不辍，著述丰赡。他认为：“治史以搜集材料、考订事实为基础，以探求历史哲学、指挥人事为归宿，此史学之全体大用也”“盖吾族自有其历史，决不甘屈服于他族之下。是故亡史之罪，甚于亡国。国亡而国史不亡，则自有复国之日，何则，其魂魄永存，决不能消灭也。”祖父的治史是与风云激荡的社会现实息息相关的，他治史的目的，在于振兴民族精神，拯救国难。
祖父非常重视野史，反对正统的大汉族主义，主张对历史上的少数民族政权一视同仁。他称赞元丞相脱脱奉诏修宋辽金三史，各为正统，是至公无私。
二 出任中央大学史学系主任
1934年3月，祖父应他的学生、时任中央大学罗家伦校长之聘，出任该校史学系主任，在此位置上一直工作到1940年3月。这一段时间，朱希祖与朱偰父子同在中央大学任教，有一段时间分别为两个系的系主任，一时传为佳话。祖父系务与教学研究、社会工作兼顾，上课内容丰富，讲解精辟，并能融研究成果于教学之中，深受学生爱戴。学生组织史学会，推他为会长。
1934年6月，受行政院聘书，祖父兼任中央古物保管委员会委员，1935年10月，被考选委员会聘为高等考试典试委员。
七七卢沟桥事变，全面抗战爆发。是年8月15日，日寇开始对南京大肆轰炸。
祖父1937年9月22日给姑母朱倓的信中写到：“中央大学决议迁四川重庆。……九月二十日召集全体教授会议于南京。余于十九日晨由宣城赴南京，二十日上午九时预会。然此两日敌机大规模来轰炸南京，十九日上午来六十余架，至京城内二十架左右，余尚在路上。下午二时半抵南京，三时敌机四十架来袭，余行至珠江路被阻，避难于一公所，阅一时半始去，可为险矣。二十日上午十时半敌机五十架又来，余在晒布厂宗（宗白华）宅避难，阅二时半始去。此两次，敌机皆在余顶上盘旋，拼一死亦不觉惧。中大国文教授胡小石住宅，在中大西南模范监狱前，洋房三进被炸毁，幸人未伤。”这才是战争刚开始的日子。
不久祖父随校西迁，他11月18日始至重庆沙坪坝中央大学，12月2日他和父亲一起，在规定的中大开课的日子按时到校授课。1939年1月，《撰〈教育部新定史学系课程表〉审查意见》；1939年6月，参加教育部文学院课程讨论会议。作为资深教授，他郑重地提出自己的建议，对国内高校历史学科的规划和建设产生了深远的影响。
最为艰苦的是在重庆大轰炸期间，那时祖父已年届花甲，体弱多病。他和中大所有的教职工一样，备尝艰辛。祖父家住南岸，有课的几天，住在学校。有时半夜空袭，起来躲进防空洞，天热人疲惫不堪，白天依然坚持上课共三个小时。有时正上着课，敌机来空袭，躲进防空洞，警报解除后，接着上课。课程的安排有时是早上七点、中午一点上课，来不及吃饭就先上课，下课后再吃饭。有时是午后二时至三时、四时至六时、七时至八时授课。1939年5月19日，祖父晨五时起，从南岸到沙坪坝中央大学已是十二点了，“交通阻滞行路艰难至于如此”。午后三时至五时授课，晚七时至八时半指导二年级学生研究战国史。读到祖父那时的日记，我才真切地感到，抗战期间，无论条件多么艰苦，战争多么惨烈，中央大学搬到哪儿，招生、办学、研究到哪儿，教师学生从不懈怠。
在重庆，他写了《伪楚录辑补》《伪齐录校补》这两本书，是有深远用意的，目的是警告当时的伪满和华北伪组织，以及南京的汪伪组织，将来一定逃不脱历史的惩罚。
三 朱希祖、朱偰父子共同进行六朝陵墓和南京周边文物古迹调查
朱氏父子在中央大学工作期间，就开始对南京周边地区的古迹尤其是六朝陵墓的调查。他们足迹所到，西至安徽太平，东至丹阳经山，南至江宁秣陵，东南至句容淳化，北至长江，举凡史乘记载，野老传闻，无不按图索骥，遍加访问，辨认文字、摄影、测量，进行考证。计调查所及，凡六朝陵墓28处，皆为朱氏父子所亲目睹者，其中为父亲所新发现者，凡13处。1935年10月中央古物保管委员会出版了祖父编写的《六朝陵墓调查报告》一书。此书日后成为研究南京历史文化的一部重要文献。
祖父在《六朝陵墓调查报告》序言中说：“杜外人之觊觎，扬先哲之耿光。”“前贤精取外来之文化，以发扬光大吾国固有之文化，绵延千百年以至今日，实例昭垂，吾子孙安可不仰承先志，以自永其国祚耶！”父亲认为我国六朝以前的建筑，毁弃殆尽，惟陵墓石兽、华表、碑碣，硕果仅存。这不仅是我国，也是世界文化艺术史上的瑰宝。在这些造型生动，神态威猛而富于动感的石兽面前，父子俩常常驻足不忍离去。父亲在《生活之一页：一年来的生活》一文中写道：“西人目六朝、隋、唐为吾国艺术黄金时代，元明以降为衰落时代，实非虚语。……我国自己的宝藏，自己却不知其存在，一任风吹雨打，霜雪剥蚀！还需仰仗外人，替我们做考古的工作，是何等的惭愧！因此我趁此机会，拟将南都古迹，一一摄取，加以考证，加以整理，庻使此重要工作，不落在外人手中。个人财力固然有限，但愿尽力而为。”这就是他们的初衷。
南京宏大的气魄和深遂的人文历史深深吸引着父亲。他认为：“历史悠久、古迹众多，文物制度，照耀千古者，除长安、洛阳而外，厥推金陵”。“文学之昌盛、人物之俊彦、山川之灵秀、气象之宏伟，以及与民族患难相关之密切，尤以金陵为最”。于是他在授课之余，有系统地对南京的地面文物进行实地摄影、测量。在此基础之上，他着手编写《金陵古迹图考》，又在两千余张照片中，精选317张，编成《金陵古迹名胜影集》，另以六朝陵墓摄影百张，写成《建康兰陵六朝陵墓图考》。这3本书都在1936年出版。
1937年5月18日，中国艺术史学会在中央大学成立。前排左起：常任侠、（未知）、梁思成、商承祚、朱希祖、胡小石、马衡、陈之佛、裘善元。后排左二滕固，左五起：梁思永、张政烺、李宝泉、宗白华
那些日子，父亲早出晚归，披榛辟莱，到一些偏远地方甚至还要骑马，在当地的客店投宿，如是天气突变，摄影不成，或时间不够，测量不完，只得下次再去。拍摄文物古迹，有时遇到宪兵，怀疑他拍摄军事目标，有间谍嫌疑，随将所摄之影并片匣没收。“余考南都古迹，厄于宪兵者屡矣”。
父亲的《金陵古迹图考》完稿后，祖父为他写了一篇序，但是整篇序言，只有一小段是赞扬儿子，大半是与儿子进行学术论辩。细看这篇序言，足见这对父子学者的风范。祖父在序中先说：
余长子偰，留学德国，专治财计，回国以来，教授于中央大学，目睹金陵之佳丽，古迹之沦亡，出其余绪，抽其暇晷，常事考察，兼以摄影，随时记述，积有二载，遂成《金陵古迹图考》。余虽治乙部，反不如其专精，虽欲造述，亦不如其敏捷，此则少年气盛之可贵也。其书之条理，异于宋元以来地志多事剿袭稗贩者，厥有二事：一曰从事实地考验，一曰推求原始证据，其《自序》及《凡例》，言之綦详，余毋容为之赘述。庄生有言：亲父誉之，不若非其父者可也。
接下来话锋一转，开始了学术论辩。祖父说：
学术之事，当仁不让，……前者偰为《建康兰陵六朝陵墓图考》，余为《六朝陵墓调查报告书》，颇多各抒所见，不相苟同；今读此书，大体颇觉完善，惟《六朝城郭》一章，如云梁之宫城三重，……”
下面是一大段考证，以说明父亲“梁之宫城三重”的说法有问题。祖父最后说：
如此异议，足资商榷。然各有证据，非等凿空之谈。前人传说，亦难一时廓除，故未可以一掩全璧也。
四 朱希祖、朱偰父子共同创作抗战诗歌
1936年5月，朱氏父子共同创作了《万里长城歌》，诗云：“君不见，长城万里气吞胡，秦皇汉武逞雄图。但使长城名不灭，大汉天声终不绝。横大漠，凌海隅，天马西来大宛诛，乐浪为郡匈奴墟。只今辽海头，黑水嘶急流，荒城照落日，白骨无人收。胡马南来牧，饮马黄河曲。长城不能限马足，黄河难洗燕云辱。朱旗殷北斗，齐向长城口，高唱出塞歌，痛饮黄龙酒。曾见秦时月，曾见汉时关，曾见上将宣威鸡鹿塞，曾见前军踏破贺兰山。大汉之魂归乎来，万里长城安在哉！大汉之魂归乎来，万里长城安在哉！”听母亲生前说，当时的电台，配上音乐，一遍遍播放。
后来父亲又创作了《还我河山歌》、《出征歌》，并由李抱忱、贺绿汀、钱仁康等多位作曲家为之谱曲，在大后方广为传唱。
在重庆轰炸相对平息之时，祖父与父亲也常与中大教师等朋友互相唱和，吟诗作赋。如与方东美、欧阳翥、沈尹默、章士钊、汪东、陈康、徐梵澄等。
1944年7月5日，祖父终因肺心衰竭逝世于重庆，家人将其灵柩暂放歌乐山顶，好让他看到长江下游，看到故土收复。
祖父逝世后，曾经与他进行过学术辩论也是他学生的傅斯年说：“逖先先生在史学上之建树，当世无多，诚足以上追前贤，下示来许。”（见《罗香林论学书札》379页，广东人民出版社2009年版）这个评价诚非虚語。
（朱元春）
